Alain Giffard

Note sur un texte de Pascal Quignard

Pascal Quignard a publié dans le numéro 721-722 de la revue Critique, qui lui était consacré, un texte intitulé "Qu'est ce qu'un littéraire?"

On trouvera ci dessous la note de lecture que j'ai écrite pour le Cahier Critique de Poésie (n° 15, 2008).

A la deuxième page de L'Autre Monde, Cyrano de Bergerac parodie le Tolle, lege (Prends, lis) d'Augustin. Trouvant sur sa table, ouvert, un livre qu'il n'y avait pas laissé, il lit le récit d'une rencontre de l'auteur avec deux sélénites ou  habitants de la lune.

"  Sans doute, continuais-je, les deux vieillards qui apparurent à ce grand homme sont ceux là même qui ont dérangé mon livre, et qui l'ont ouvert sur cette page pour s'épargner la peine de me faire cette harangue qu'ils ont faite à Cardan. "

Le texte de Pascal Quignard est composé de cinquante fragments numérotés. L'auteur des Confessions est cité au début et à la fin, l'adversaire de toutes les hontes au milieu.

Cyrano a écrit une lettre pour les sorciers, suivie d'une autre, contre. Dans cette deuxième : " Outre cela, dit-on, il a ensorcelé des troupeaux ? ou ce fut par paroles, ou par la vertu cachée de quelques poisons naturels. Par paroles, je ne crois pas, que les vingt quatre lettres de l'alphabet, couvent dans la grammaire, la malignité occulte, d'un venin si présent ni que d'ouvrir la bouche, serrer les dents, appuyer la langue au palais, de telle ou telle façon, ait la force d'empester les moutons ou de les guérir. "

Pascal Quignard a prélevé ceci : 25. Cyrano de Bergerac : Les vingt-quatre lettres qui sont dans l'alphabeta couvent dans la grammaire la malignité occulte d'un venin.

Pourquoi cette manière inhabituelle de disposer les fragments le long d'une suite numérotée, sans recours à la typographie ? " Qu'est ce qu'un littéraire ? " est une questio, mais le texte n'y est pas articulé selon les règles de la scolastique. On pense aux traités, vient aussi l'image d'un dictionnaire, où définitions, étymologies, classements, règles d'usage, citations, renvois, se succèderaient selon les règles d'une lexicographie personnelle.

Beaucoup de choses sont dites, quand le texte semble s'élargir ; le lecteur croit déceler un ordre, mais l'auteur revient sur ses pas, piétine ses propres traces et bondit quelquefois de côté. Comme Cyrano sorcier, Cavalcanti dans Le Décaméron, comme le personnage de Kafka sur son seau à charbon (1), comme un chevreuil. 39. La ruse propre au chevreuil se nomme le hourvari. Le hourvari, dès lors que la bête est poursuivie par une meute de chiens, consiste à revenir sur ses pas, à piétiner son empreinte puis, d'un brusque et long bond de côté, à sortir de sa voie... " Qu'est ce qu'un littéraire ? " est la fuite d'un chevreuil dans son propre dictionnaire.

La lettre n'est pas une entrée. Bien qu'il y ait du monde dans le texte de Quignard, on n'y rencontre pas de kabbalistes. Le littéraire n'est pas un mystique de la lettre, un passionné de la combinatoire, c'est celui qui, par la " dispensation rusée " de la lettre (2), sort du langage de la communauté.

Le littéraire, le lettré, le lecteur décomposent, divisent, démembrent le texte. C'est ce travail de discrétion, le passage au crible, l'analysis qui permet la sortie par la lettre. 7. Le littéraire...tronçonne la phrase, il décontextualise les éléments, il multiplie les signes de la ponctuation, il épluche les mots de leur cosse, il trie ces différentes enveloppes, il met à nu leur étyma.

Lisez ce travail sur l'extrait de Cyrano, ou la reprise du fragment sur Monsieur de Pontchâteau.

Les Ombres Errantes, chap XIX : " Il avait toujours dans la bouche ce mot qu'il avait lu dans l'Imitation : - In omnibus requiem quaesivi et nusquam inveni nisi in angulo cum libro. (J'ai cherché dans tout l'univers le repos et je ne l'ai trouvé nulle part ailleurs que dans un coin avec un livre.) "

Et ici : 48. Monsieur de Pontchâteau disait : - J'ai vécu dans un coin avec mon livre.

Le texte est filtré, simplifié, comme blanchi : un rang de lettres énigmatique. D'après Augustin, " Il en va de chaque homme comme d'une lettre dans un mot : il est comme un élément du règne ". D'où cette distribution des nations à la surface du langage : phrases pour les politiques, mots pour les philosophes, lettres pour les littéraires. La plupart des femmes et des hommes " restent dans la société civile à l'état de phrases entières " (3). Ils veulent de l'identité, de la singularité, être des ego. Craignent la solitude. Parlent. Le littéraire déchiffre, revient vers l'origine.

On sera tenté de voir dans ce traité de la lettre et de la solitude le manifeste d'une politique non politique, sur le modèle de la société inassociée de lecteurs qu'entrevoit Quignard. Mais à mi-chemin des deux Augustin, il y a Cyrano, sa parodie, sa lecture par Quignard.

Je ne sais qui a laissé ce livre de Georges Bataille ouvert sur ce passage : " que l'acte sexuel est dans le temps ce que le tigre est dans l'espace " (4).

Il y a de l'effroi dans le texte de Pascal Quignard, mais pas seulement. (Il faut faire reculer) partout le malheur. A la fin vous lirez : C'est le bonheur de ma vie.

Pascal Quignard

Qu'est-ce qu'un littéraire ?
p. 421- 431

Critique
N°721-722
Juin-Juillet 2007
Numéro consacré à Pascal Quignard

(1) Italo Calvino, Leçons Américaines, Légèreté
(2) Pascal Quignard, Alexandra, présentation
(3) Pascal Quignard, Entretien avec Marie Laure Picot, Cahier Critique de Poésie n°10
(4) Georges Bataille, La Part Maudite.

Note de lecture parue dans CCP n° 15, 2008, publié par le Centre international de poésie Marseille (Dossier Roger Giroux / Maurice Roche)

http://www.cipmarseille.com

Première édition du FAREM

La fédération culture-multimedia organise la première édition du Forum des Acteurs, des Réseaux, et des Expressions Multimédia (FAREM) les Lundi 20 et Mardi 21 Octobre 2008 à Bordeaux.

J'interviendrai à la fin de la rencontre sur le thème "de quelle culture parle t-on?".

Programme et renseignements ici

Le design de nos existences

Vient de paraître: "Le design de nos existences à l'époque de l'innovation ascendante".

Il s'agit des actes des "Entretiens du nouveau monde industriel", organisés en 2007 par l'Institut de recherche et d'innovation du centre Pompoidou, Cap digital, et l'ENSCI, et dirigés par Bernard Stiegler.

Le livre comporte des textes de Bernard Stiegler, Yann Moulier Boutang, Alain Cadix, Francis Jutand, Aurélien Lemonnier, Saadi Lahlou, Xavier Guchet, Etienne Klein, Charles Lenay, François Pachet, Jean Louis Fréchin, Miguel Aubouy et Céline Verchère, Annie Gentès, Isabelle Garron, Franck Cormerais.

J'y contribue avec un texte "Lectures industrielles et subjectivités numériques", très remanié par rapport à la version proposée sur ce blog.

Articles indexés avec le logiciel Lignes de temps

Editeur: Mille et une nuits, 23 Euros.

Site de l'IRI (notamment entretiens 2008)

Mille et une nuits

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De l'illettrisme à l'illectronisme

Le Syndicat de la presse sociale (SPS) organise la 2ème Rencontre européenne de la presse sociale autour de la question: "De l'illettrisme à l'illectronisme, une même exclusion?"

J'interviens sur le sujet: "Qu'entend-on par illectronisme?"

Intervenants: Philippe Marchal, Laurent Pasteur, Jacques Graffard (SPS), Marie-Thérèse Geffroy (Agence de lutte contre l'illettrisme), Aralynn Mcmane (Association mondiale des journaux), Philippe Le Grand (Manche numérique), Ruben Prado (Ticmania), Florence Devouard (Wikipedia), Michel Briand (Ville de Brest), Marta Ferreira (Commission européenne), Régis Verley (Association des journalistes européens), Jean Marc Roirant (Ligue de l'enseignement), Evelyne Bevort (Clemi), Damien Berthilier (Mutuelle des étudiants), Julien Coclet (UrbanProd), Edwy Plenel (Médiapart).

Jeudi 16 Octobre, Ecole nationale d'administration, Strasbourg

Programme complet et inscription (gratuite)

Le livre en Europe, à Orléans

Les régions Auvergne, Centre et Limousin organisent les deuxièmes journées sur le thème du "Livre en europe": l'économie du livre (numérique, politiques publiques, culture européenne).

J'interviens le premier matin, après Bernard Faivre d'Arcier ("Quelles perspectives culturelles pour l'Europe?") sur le thème: "Culture de soi, lectures industrielles".

Jeudi 2 et vendredi 3 octobre 2008

Scène nationale du Carré Saint-Vincent, Bd Pierre Ségelle, 45000 Orléans

Programme complet et renseignements ici

Critique de la technologie et nouvel agencement culture-économie-politique

Le 10 juillet dernier, Relais Culture Europe et le ministère de la Culture et de la Communication organisaient, pendant le Festival d'Avignon, une " Journée professionnelle sur la coopération culturelle européenne ".

J'intervenais en tant que membre d'Ars Industrialis, pour introduire la première table ronde intitulée " Interventions artistiques et culturelles et nouvelles technologies : une approche de l'innovation " et organisée par l'association. Vincent Puig (IRI Centre Pompidou), Peter Weibel (PDG du ZKM) et Joxean Munoz (Directeur général de la Tabakalera de San Sebastian) prirent la parole, Bernard Stiegler intervenant le soir lors de la table ronde finale.

Le texte qui suit est celui de mon intervention avec quelques corrections.

Critique de la technologie et nouvel agencement

culture - économie - politique

Mon point de départ, c'est l'existence d'un dissensus. Les sujets que nous allons examiner dans cette table ronde ne sont pas des sujets consensuels : il y a un désaccord et ce désaccord s'amplifie.

Le dissensus

Fondamentalement, c'est un dissensus entre la culture - entendue au sens d'Hannah Arendt comme le domaine de la vie de l'esprit - et l'économie de la culture. Pour beaucoup de ceux qui ont opté pour une forme de vie culturelle, et a fortiori pour les artistes, les intellectuels, les chercheurs, l'économie de la culture est devenue une menace pour la culture elle même.

J'emprunterais aussi à Hannah Arendt ceci : nos sociétés ont une très grande difficulté à articuler les trois grands domaines de la condition humaine que sont le travail, l'œuvre et l'action, c'est à dire les modes de faire propres à l'économie, la culture et la politique.

Le nom d'Adorno est associé à la critique de cette menace sur la civilisation qu'il avait désignée sous le nom de KulturIndustry, décidément mal traduit par " les industries culturelles ".

A Ars Industrialis, nous reconnaissons ce dissensus, nous partageons cette inquiétude, et aussi cette critique.

Mais, ce qui nous semble le plus important, c'est de voir comment cette menace s'actualise, comment elle a évolué, et quel projet peut la conjurer.

Par rapport au moment d'Adorno s'exprimait, plusieurs éléments nouveaux sont en effet apparus.

Le premier, c'est la confluence des industries culturelles, des industries du marketing et des industries de l'information.

Google, par exemple, est l'expression la plus parfaite, en tout cas la plus achevée pour le moment, d'une telle confluence, portée ici jusqu'à l'intégration des trois types d'activité industrielle.

Deuxième point : cette confluence se structure autour des technologies de l'information. La notion de convergence numérique, utilisée par la Commission européenne, renvoie à cette tendance.

Ces technologies de l'information sont des technologies cognitives et culturelles. Elles sont mobilisées dans un objectif de formatage des comportements et des existences, en tant que technologies de contrôle de l'accès (Jeremy Rifkin " L'âge de l'accès ").

C'est ainsi qu'elles fonctionnent - point central pour Ars Industrialis qui est à l'origine d'un appel sur cette question - comme des technologies de contrôle et de destruction de l'attention.

Ce mouvement de confluence entre les industries de l'information, les industries culturelles et les industries du marketing s'accompagne de toute une série de crises ou de catastrophes - j'emploierais volontiers le mot de catastrophe pour l'analogie qu'elle suggère avec l'écologie environnementale.

Les otakus au Japon, et, un peu partout, les phénomènes d'addiction médiatique ou technologique... Le niveau élevé d'illettrisme dans un grand nombre de pays développés, à commencer par la France qui souffre du côté de la transmission de sa langue... Aux Etats Unis, le problème du calcul dans les dernières classes du lycée... mais comment ne pas évoquer, ici et pendant le Festival d'Avignon, les défaillances de mémoire de plus en plus nombreuses au théâtre qui  entraîneraient la multiplication de ces pièces avec des acteurs - lecteurs ? Au Royaume-Uni, près de 75% des enfants avant trois ans originaires des milieux défavorisés ont la télévision dans leur chambre ; aux Etats Unis, dès l'âge de trois mois, 40% des bébés la regardent, avec toutes les conséquences qui ont été réunies sous l'appellation d' " attention deficit disorder "... Ce ne sont que quelques exemples.

Je crois qu'il est devenu évident que la principale catastrophe, ou le principal risque de catastrophe porte sur la transmission culturelle entre générations et le soin des jeunes générations.

Le projet européen

Dans ces conditions, quelle voie, quelle entrée pour sortir de ce dissensus ?

A Ars Industrialis, nous pensons qu'une telle voie existe et qu'essentiellement elle constitue un projet européen, un projet pour l'Europe.

Peut-on tourner le dos à l'économie de la culture, à l'industrie, verser dans la schizophrénie ou une sorte de fondamentalisme culturel ? La réponse est : non. Cette économie de la culture est notre réalité, comme la pollution, la crise de l'énergie, les crises alimentaires. Il faut la transformer, sans prétendre pouvoir lui échapper par une position de principe, aussi légitime soit elle.

Peut-on, doit-on, en sens contraire, s'adapter ? " S'adapter ", c'est le grand mot. On ne cesse de dire aux artistes, intellectuels, universitaires, chercheurs, qu'ils doivent s'adapter ; plus généralement, le conformisme social ne cesse de presser tous ceux qui ont choisi une forme de vie culturelle de s'adapter. Et contrairement à ce qu'inspire le simple bon sens, cette adaptation est présentée comme un progrès, en tout cas, le seul choix possible, selon la logique TINA (" there is no alternative "). Il faudrait produire des œuvres adaptées à cette nouvelle économie de la culture, des méthodes d'enseignement adaptées aux nouveaux comportements qu'elle induit. Mais si les logiques de cette économie de la culture (et du savoir) ruinent la culture elle-même et le savoir, on conviendra qu'une telle politique est une politique de courte vue.

L'entrée que nous proposons se résume en un mot : technologies de l'esprit. Oublions quelques instants le sujet qu'on nous présente comme central, c'est à dire le circuit médiatique de circulation des œuvres, pour regarder ailleurs, avant et après. C'est là que se situe l'innovation.

Avant, du côté de la création : la pensée, la connaissance, l'émotion, le désir, les langages ; les langues et la connaissance des langues, la grammaire. Bernard Stiegler expose que les technologies de l'information telles que nous les connaissons sont le fruit du processus de grammatisation de la pensée. Autrement dit, les technologies de l'information sont des technologies cognitives et culturelles.

Ce qui est vrai du côté du créateur, de l'artiste, de l'auteur l'est aussi du côté du public, des spectateurs, des lecteurs. Là aussi il faut rétablir la vie de l'esprit dans la pratique culturelle, en développant un point de vue critique par rapport aux technologies, critique dont la notion de " technologies de soi " que Michel Foucault avait développée à la fin de sa vie est un élément clé.

Je ne dis pas : prenez mon logiciel et le monde de la culture en sera changé. Ce que je veux dire, c'est que le travail commun de tous ceux qui ont opté pour une forme de vie culturelle, du côté des créateurs et du côté du public, pour inventer ces technologies, les partager, les utiliser, va à la fois revitaliser la culture et permettre de ré-agencer les relations culture/économie/politique. Bien évidemment ce travail n'est pas strictement technique : il faut modifier les institutions, le droit, la formation. C'est un des sens possibles de la formule qui nous est proposée : " appropriation des NTIC pour une innovation sociale, technologique, culturelle ".

Mais la technologie, c'est l'entrée ; il faut bien arriver à ce nouvel agencement culture/économie/politique et c'est là toute l'envergure d'un vrai projet européen. C'est notre proposition pour l'Europe.

Du côté des industries, nombreux sont les responsables qui mesurent les effets négatifs d'une culture réduite à la consommation culturelle. Trop de consommation de la culture tue la culture, et même son économie. Je vous rappelle quelques signes annonciateurs : années 90, effondrement des industries photographiques européennes, 1993, premier krach de l'histoire de la publicité, 2000, krach de la net-économie, difficultés actuelles des industries musicales, de la presse, et même de la télévision. Il faut créer une nouvelle relation entre les milieux culturels et l'industrie, dans la mesure même où il est impensable de vouloir innover technologiquement sans l'industrie et sans cette nouvelle relation.

Mais du côté politique, l'attitude des diverses puissances publiques, à de rares exceptions près, a été le retrait, le soutien au seul développement de l'économie de consommation de la culture.

C'est précisément sur ce point que l'Europe peut donner un exemple. D'un côté, il y a un problème entre l'Union et les européens, qui vient d'être souligné une nouvelle fois par le choix des irlandais. Et il apparaît de plus en plus clairement que ce problème est notablement culturel, qu'il est l'effet d'une absence de dimension culturelle de l'Europe, ce qu'a parfaitement illustré le débat sur la bibliothèque numérique européenne. D'un autre côté, pour des raisons historiques (partage des compétences), l'approche de la culture par l'Union a été fortement marquée par une orientation principalement économique.

Alors, pour conclure, je dirai que l'Europe doit se donner un défi : se tourner vers les milieux de la culture, non pas pour leur dire " on continue comme avant, en accélérant ", mais plutôt " on réorganise ensemble, on ré-agence les relations culture/économie/politique en commençant par favoriser l'innovation dans les technologies culturelles ".

Je remercie Relais Culture Europe et toutes les organisations qui ont aujourd'hui relevé ce défi.

Compte rendu sur le site de Relais Culture Europe

Ars Industrialis à Avignon

Le ministère de la Culture et de la Communication et le Relais Culture Europe organisent, dans le cadre de la présidence française de l'Union Européenne, une " Journée professionnelle sur la coopération culturelle européenne ", le 10 Juillet 2008, Palais des Papes, Avignon.

Ars Industrialis participe à cette journée.

L'association, en partenariat avec le Relais Culture Europe, organise la première table ronde " Interventions artistiques et culturelles et nouvelles technologies : une approche de l'innovation ".

Interviendront dans cette table ronde : Vincent Puig (Institut de recherche et d'innovation du Centre Pompidou), Peter Wiebel (ZKM - Centre pour les arts et les médias de Karlsruhe), Joxean Munoz (Tabakalera - Centre international de la culture contemporaine de San Sebastian). J'en serai l'animateur.

Les autres tables rondes ont pour thèmes : " Interventions artistiques et culturelles et espace public : une approche sociale du développement durable ", " Les relations extérieures de l'U.E ", " Mobilité artistique et culturelle : vers la constitution d'un espace culturel commun ".

Bernard Stiegler interviendra lors de la séance de clôture des débats, aux côtés de Pervenche Berès, Présidente de la Commission des affaires économiques et monétaires du Parlement européen, et d'Odile Quintin, directrice de la direction générale Education et Culture de la Commission européenne.

Journée professionnelle sur la coopération culturelle européenne :

Jeudi 10 Juillet 2008, 10h-18h30 - Palais des Papes - Avignon

Programme complet :

http://www.relais-culture-europe.org

Participation à la journée :

Il est nécessaire de vous inscrire au préalable sur le site de Relais Culture Europe :
http://www.relais-culture-europe.org/10-juillet.1151.0.html

Les animateurs et les membres de l'association se réuniront autour d'un verre en fin de journée.

22 Octobre 2008

Le texte de cette intervention est ici

Numériser les humanités à Oxford

Du 22 au 24 Mai, la Maison française d'Oxford organisait un colloque sur The Dilemmas of Digitization.

Sous titre: Comment numériser les humanités?

Les organisateurs en étaient Paolo d'Iorio (CNRS-ITEM), Anne Simonin (CNRS-MFO), Alexis Tadié (MFO) et Paul Flather (Europaeum).

Ils m'avaient invité dans le panel intitulé "Did they want what they have achieved?", pour traiter de l'expérience de la BNF.

Mon intervention en anglais (ou quasiment) ici:

alaingiffard.wordpress.com

Site de la Maison française d'Oxford sur l'événement

Contrôle de l'attention, catastrophe cognitive

Ars Industrialis, Samedi 17 mai 2008, Théâtre de la Colline.

Le thème de cette séance publique est:

"Le numérique dans l'économie et la cognition de l'attention".

Christian Fauré interviendra d'abord sur: "La gigantomachie autour des data centers".

J'interviendrai ensuite sur: "Lecture numérique, lectures industrielles: contrôle de l'attention et catastrophe cognitive".

Site d'Ars Industrialis

8 ème Rewics à Charleroi

Les Rewics, Rencontres wallonnes de l'internet citoyen et solidaire, tiendront leur huitième édition le 23 avril prochain à Charleroi.

Comme en 2005, j'interviens avec plaisir, à l'invitation de Pierre Lelong, dans cette manifestation pour laquelle j'ai de l'amitié.

Dans deux tables rondes animées par Jean Luc Raymond: le matin "Repères du monde numérique: lire, apprendre, s'informer", avec Alain Joannès; l'après midi "Quel avenir pour les Espaces publics numériques à l'horizon 2012?", avec Isabelle Cousin, Conseil régional Nord Pas de calais, David Tabary, Conseil régional de Picardie, Michel Jadot, EPN de Huy, Ludovic Marchal, expert auprès du ministre Philippe Courard.

Bon succès au Remics 2008

Programme ici